Назви релігійних свят як невід’ємний складник української народнопісенної онімії
2018, 6, Numer 6
Uniwersytet Narodowy im. Jurija Fed’kowycza w Czerniowcach, Katedra Historii Języka Ukraińskiego i Kultury Języka
Data publikacji
Model publikowania
Rodzaj licencji
Dziedzina
Dyscyplina
Język publikacji
Pliki do pobrania
PDF 323 KB
Liczba wyświetleń:222
Liczba pobrań:34
Cytowania Crossref:0
Wynik Altmetric:0
Abstrakt
The article is one of the series of author’s publications dedicated to sacral space in Ukrainian song folklore. An analysis of names of religious holidays used in Ukrainian popular poetic creative works was carried out in the present paper. Despite the fact that the names are Christian onyms and a part of them is Biblical names, both semantically and structurally, another part is the names that reveal in their Christianized sound form pagan images, preserving their Pre-Christian symbolism and functional characteristics, and according to their semantic meaning, connotations quite often correlate with ancient cultural senses. The composition and inner form of folklore heortonyms (names of holidays) reveal the peculiarities of Ukrainian Christianity, which is the evidence of dualism characteristic of popular faith for over centuries. It is evident that Pre-Christian cultural tradition dominates: symbiosis of two religious paradigms in popular song onymy occured with the prevalence of pagan traditions.
Słowa kluczowe:
Bibliografia
Бочарова І., Лексико-семантичні та граматичні параметри назв релігійних свят у сучасній українській мові. Автореф. дис... канд. філол. наук, Київ 1999.
Бочарова І., Червінська Л., Геортоніми-мультитемпори як база утворення партитивних геортонімів [в:] „Науковий часопис НПУ імені М. Драгоманова. Серія 9. Сучасні тенденції розвитку мов”, вип. 12, 2015, с. 10–17.
Войтович В., Українська міфологія, Київ 2002.
Вороновська А., Вербалізація етнічних архетипів у релігійному житті українців [в:] Християнство й українська мова. Матеріали наукової конференції, Київ, 5–6 жовтня 2000 року, за ред.. В. Німчука, с. 165–171.
Гак В., Пространство времени [в:] Логический анализ языка: Язык и время, под ред. Н. Арутюновой, Т. Янко, Москва 1997, с. 122–130.
Кутельмах К., До витоків клечального звичаю (за матеріалами Полісся) [в:] „Народознавчі зошити”, № 5–6, 2005, с. 467–483.
Мацьків П., Концептосфера Бог в українській мовній картині світу: біблійний, фольклорний, словниково-діахронний дискурс. Автореф. дис...докт. філол. наук, Київ 2008.
Митрополит Іларіон, Дохристиянські вірування українського народу, Київ 1992.
Німчук В., Давньоруська спадщина в лексиці української мови, Київ 1992.
Осташ Н., Про назви літніх християнських свят українців: Зелені свята [в:] Діалектологічні студії.1. Мова в часі і просторі, за ред. П. Гриценка, Н. Хобзей, Львів, 2003, с. 248–268.
Осташ Н., Про українські народні назви християнських свят: Водохрещі [в:] Діалектологічні студії 3. Збірник пам’яті Ярослави Закревської, за ред. П. Гриценка, Н. Хобзей, Львів, 2003, с. 291–296.
Павлюк Н., Власні назви міфологічного й біблійного походження та їх роль у поетонімогенезі. Автореф. дис... канд. філол. наук, Донецьк 2006.
Потебня А., О некоторых символах в славянской народной поэзии [в:] А. Потебня, Символ и миф в народной культуре, Москва 2000, с. 5–91.
Потебня О., Естетика і поетика слова, Київ 1985.
Пуряєва Н., Словник церковно-обрядової термінології, Львів 2001.
Пчілка О., Украинские колядки (текст волынский) [в:] „Киевская старина”, № 1, 1903, с. 132–159.
Скуратівський В., Русалії, Київ 1996.
Сологуб Н., Клечальна неділя [в:] „Культура слова”, вип. 50, 1997, с. 81–83.
Сосенко К., Різдво – Коляда і Щедрий Вечір: Культурологічна оповідь, Київ 1994.
ССУМ – Словник синонімів української мови у двох томах Словник синонімів української мови у двох томах, укл. Бурячок А., Гнатюк Г. та ін., т. 1, Київ, 1999.
СУМ, Словарь української мови, Упоряд. з додатком власного матеріалу Б. Грінченко. Київ, 1907, т. 1.
СУОТ – Словник української ономастичної термінології, уклад. Д. Бучко, Н. Ткачова, Харків 2012.
Тимошик Г., Біблієантропоніми в новочасних перекладах Святого Письма українською мовою. Автореф. дис. ... канд. філол. наук, Львів 2010.__
Толстая С., Время как инструмент магии: компрессия и растягивание времени в славянской народной традиции [в:] Логический анализ языка: Язык и время, под ред. Н. Арутюновой, Т. Янко, Москва 1997, с. 28–35.
Толстая С., Магия годового круга [в:] Толстая С., Семантические категории языка культуры: Очерки по славянской этнолингвистике, Москва 2010, с. 192–197.
Толстой Н., Мифология и магия времени. Времени магический круг [в:] Н. Толстой, Очерки славянского язычества, Москва 2003, с. 27–36.
Толстой Н., Язык и народная культура. Очерки по славянской мифологии и этнолингвистике, Москва 1995.
Топоров В., Пространство и текст [в:] Текст: семантика и структура, Москва 1983, с. 227–284.
Черхава О., Англомовне біблійне пророцтво як різновид фідеїстичного дискурсу (на матеріалі King James Bible). Автореф. дис. канд. філолол. наук, Одеса 2011.
Элиаде М., Миф о вечном возвращении , пер. с фр. Е. Морозовой, Е. Мурашкинцевой, С. Петербург 2000.
Элиаде М., Священное и мирское, пер. с фр., предисл. и коммент. Н. Гарбовского, Москва 1994.